Geburtstag von Bahá’u’lláh – 2020

Der göttliche Frühling, war gekommen.

Das Leben der Zentralgestalten der Weltreligion durchdringen die Jahrhunderte. Das Feiern der Geburt einer solchen Manifestation Gottes trifft auch auf die jüngsten zwei. So nahe aneinander waren die Beginne Ihre klaren Offenbarungen 1844 und 1863, so nahe auch die eigentlichen Geburtsjahre 1819 und 1817, um so näher noch die eigentliche Geburt. Laut der im Persischen übliche Zeitrechnung fallen diese fast auf den gleichen Tag, wie zum Beispiel in diesem Jahr auf den 18. und 19. Oktober 2020.

In vielen Überlieferungen aus vergangen Jahrhunderten, sowie verschiedenen weltweit auftretenden Inspirationen zu Beginn bis Mitte des 19. Jahrhundert, war immer wieder die Sprache von 2 Sonnen… 2 Sonnen die nebeneinander stehen… 2 Sternen die wie ein Stern hell am Firmament leuchten… ein Tor das sich öffnet und die Herrlichkeit Gottes die erscheint… 2 helle Gestalten die sichtbar werden… der Frühling gefolgt vom Sommer… u.v.m. – so oder so, viele Bilder die in irgendeiner Form sich sehr nahestanden.

Gestern konnten wir uns mit dem Leben des Báb erneut beschäftigen und Seine Geburt Feiern. Der Zweck Seiner Erscheinung war kein anderer so Er selbst, als dass Er Ihn den Gott offenbaren wird (Bahá’u’lláh), anzukündigen und die Menschen auf Sein Kommen vorzubereiten. Der Báb empfahl seinen Anhängern nachdrücklich sich äußerst rein zu benehmen und nur das allerbeste und sauberste an Kleidung zu tragen, denn die Erscheinung Dessen „den Gott offenbaren wird“ war so nahe, dass sie Ihm auch jederzeit begegnen könnten – was in den Ereignissen im Laufe der Geschichte eindeutig wurde.

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Als kleiner Rückblick wie die Geburt Bahá’u’lláhs zu seinem 200. Jubiläum gefeiert wurde weltweit hier ein paar Impressionen: https://bicentenary.bahai.org/bahaullah/

 

Folgendes nur als Umriss Seines Lebens:

 

Bahá’u’lláh – Der göttliche Erzieher

 

Frühen Lebensjahre

Mirza Husayn-‘Alí wurde 1817 in Teheran, Iran, geboren und genoss alle Vorteile, die die adelige Geburt mit sich brachte. Schon in jungen Jahren zeigte Er außergewöhnliches Wissen und Weisheit.

Als junger Mann beschloss Mirza Husayn-‘Alí, seine Energie für die Gerechtigkeit der Armen zu widmen, anstatt wie Sein Vater eine Karriere im Staatsdienst zu verfolgen. Er zeigte kein Interesse an Position oder Bekanntheit.

Mit Seinem Anerkennen und Annahme der Religion des Báb veränderte sich das Leben für den jungen Adligen und Seine Familie dauerhaft. Obwohl sie sich nie persönlich getroffen haben, erklärte Mirza Husayn-‘Alí von dem Moment an, als Er von der Botschaft des Báb hörte, Seinen uneingeschränkten Glauben daran und setzte all Seine Energie und Seinen Einfluss ein, um sie zu fördern.

Im Jahr 1848 fand in einem Dorf im Nordosten des Iran namens Badasht eine bedeutende Versammlung der Anhänger des Báb statt. Mirza Husayn-‘Alí spielte eine zentrale Rolle in dem Verfahren, das den unabhängigen Charakter der neuen Religion bestätigte. Von dieser Zeit an war Mirza Husayn-‘Alí als Bahá’u’lláh bekannt, was auf Arabisch „Herrlichkeit Gottes“ bedeutet.

Als die Gemeinschaft der Anhänger des Báb wuchs, wuchs auch die heftige Opposition, die sie hervorrief. Tausende und Abertausende wurden der grausamsten und barbarischsten Behandlung unterzogen, und viele wurden getötet. Als dreihundert Bábís Zuflucht in einem verlassenen Schrein namens Shaykh Tabarsi suchten, machte sich Bahá’u’lláh auf den Weg, um sich ihnen anzuschließen, doch Er wurde daran gehindert, Sein Ziel zu erreichen.

1850 wurde der Báb öffentlich hingerichtet. Nachdem die Mehrheit der führenden Anhänger des Báb getötet worden war, wurde schnell klar, dass Bahá’u’lláh der einzige war, an den sich die verbleibenden Bábí wenden konnten.

 

Offenbarung

1852 wurde Bahá’u’lláh fälschlicherweise wegen Mitschuld an einem Versuch angeklagt, das Leben von Nasreddin Schah, dem König des Iran, zu zerstören. Als der Haftbefehl ausgestellt wurde, machte Er sich auf den Weg zu Seinen Anklägern, sehr zum Erstaunen derer, die beauftragt wurden Ihn zu verhaften. Sie führten Ihn barfuß und in Ketten durch wimmelnde Straßen zu einem berüchtigten unterirdischen Verlies, das als „das Schwarze Loch“ bekannt ist.

Der Kerker war einst ein Reservoir für ein öffentliches Bad. Innerhalb seiner Mauern schmachteten Gefangene in der kalten und ungesunden Luft, aneinandergepresst von einer unerträglich schweren Kette, die für den Rest Seines Lebens Spuren an Bahá’u’lláhs Körper hinterlassen hatte.

In dieser düsteren Umgebung: Ein sterblicher Mann, in jeder Hinsicht äußerlich menschlich, wurde von Gott ausgewählt, um der Menschheit eine neue Botschaft zu überbringen.

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Exil nach Bagdad

Nach vier Monaten intensiven Leidens wurde Bahá’u’lláh – jetzt krank und völlig erschöpft – für immer aus Seiner Heimat Iran verbannt. Er und Seine Familie wurden nach Bagdad geschickt. Dort wandten sich die verbleibenden Anhänger des Báb zunehmend an Bahá’u’lláh, um moralische und geistige Führung zu erhalten. Der Adel Seines Charakters, die Weisheit seines Rates, die Güte, mit der Er alle überschüttete, und die zunehmenden Beweise übermenschlicher Größe in Ihm, belebten die unterdrückte Gemeinschaft.

Bahá’u’lláhs Aufstieg zum Anführer der Gemeinschaft der Anhänger des Báb weckte zunehmend die intensive Eifersucht von Mirza Yahya, seinem ehrgeizigen, jüngeren Halbbruder. Mirza Yahya unternahm mehrere schamlose Anstrengungen, um Bahá’u’lláhs Charakter zu verleumden und Samen von Misstrauen und Zweifel unter seinen Gefährten zu säen. Um sich von der Ursache der Spannung zu befreien, zog sich Bahá’u’lláh in die Berge Kurdistans zurück, wo er zwei Jahre blieb. Diese Zeit seines Lebens erinnerte an Moses Rückzug auf den Berg Sinai, an die Tage Christi in der Wüste und an Mohammeds Rückzug in die arabischen Hügel.

Doch auch in dieser abgelegenen Region verbreitete sich Bahá’u’lláhs Ruhm. Die Leute hörten, dass dort ein Mann von außerordentlicher Weisheit und Beredsamkeit zu finden war. Als solche Geschichten Bagdad erreichten, erkannte Sein Sohn ‘Abdu’l-Bahá sofort die Identität Bahá’u’lláhs und entsandte einen Boten, um Ihn zu bitten zurückzukehren.

Bahá’u’lláh, der dann wieder in Bagdad lebte, belebte die Anhänger des Báb. Die Statur der Gemeinde wuchs und Sein Ruf verbreitete sich immer weiter. Er schrieb drei Seiner bekanntesten Werke zu dieser Zeit – die Verborgenen Worte, die Sieben Täler und das Buch der Gewissheit (Kitáb-i-Íqán). Während Bahá’u’lláhs Schriften auf Seine Station anspielten, war es noch nicht die Zeit für eine öffentliche Ankündigung.

Als sich Bahá’u’lláhs Ruhm verbreitete, wurde der Neid und die Bosheit einiger Geistlicher wieder entfacht. Vor dem Schah des Iran wurden Erklärungen abgegeben, um den osmanischen Sultan zu bitten, Bahá’u’lláh noch weiter von der iranischen Grenze zu entfernen. Eine zweite Verbannung wurde beschlossen.

Ende April 1863, kurz bevor Bahá’u’lláh und Seine Gefährten die Umgebung von Bagdad nach Istanbul verließen (Konstantinopel), lebten sie zwölf Tage in einem Garten, den Er Ridván nannte „Paradies“. Dort, am Ufer des Tigris, erklärte sich Bahá’u’lláh zu demjenigen, der vom Báb angekündigt wurde – Gottes Gesandter für das Zeitalter der kollektiven Reife der Menschheit, wie in allen Schriften der Welt vorausgesagt.

 

Weitere Verbannungen

Drei Monate nach Seiner Abreise aus Bagdad erreichten Bahá’u’lláh und seine Verbannten Konstantinopel. Sie blieben nur vier Monate dort, bevor eine weitere Verbannung sie nach Edirne (Adrianopel) führte, eine anstrengende Reise, die im kältesten Winter unternommen wurde. In Adrianopel konnte ihre Unterkunft sie nicht vor den bitteren Temperaturen schützen.

Bahá’u’lláh bezeichnete Adrianopel als „abgelegenes Gefängnis“. Trotz der unwirtlichen Bedingungen, unter denen die Verbannten leben mussten, flossen weiterhin inspirierte Verse aus Bahá’u’lláhs Feder, und Seine Botschaft reichte bis nach Ägypten und Indien.

Während dieser Zeit gelang es Mirza Yahya, dem eifersüchtigen Halbbruder von Bahá’u’lláh, ihn zu vergiften. Diese tragische Episode hinterließ bei Bahá’u’lláh ein Zittern, das sich in seiner Handschrift bis zum Ende seines Lebens zeigte.

Ab September 1867 schrieb Bahá’u’lláh eine Reihe von Briefen an die Führer und Herrscher verschiedener Nationen. In diesen vorausschauenden Schriften proklamierte Er offen Seine Stellung und sprach vom Beginn eines neuen Zeitalters. Aber zuerst, warnte Er, würde es katastrophale Umwälzungen in der politischen und sozialen Ordnung der Welt geben. Er forderte die Führer der Welt auf, die Gerechtigkeit aufrechtzuerhalten, und forderte sie auf, eine Versammlung einzuberufen, in der sie sich treffen und den Krieg beenden würden. Nur durch gemeinsames Handeln könne ein dauerhafter Frieden hergestellt werden. Seine Warnungen stießen auf taube Ohren.

Die anhaltende Irritation der Kritiker Bahá’u’lláhs veranlasste die osmanische Regierung, Ihn ein letztes Mal in ihre berüchtigtste Strafkolonie zu verbannen. Als Bahá’u’lláh am 31. August 1868 in der mediterranen Gefängnisstadt ‘Akká ankam, sollte Er den Rest seines Lebens in der befestigten Stadt und ihrer Umgebung verbringen.

Er und Seine Gefährten waren mehr als zwei Jahre in einem Gefängnis eingesperrt und wurden später in ein beengtes Haus innerhalb der Stadtmauern gebracht. Nach und nach erweichte der moralische Charakter der Bahá’í – insbesondere Bahá’u’lláhs ältester Sohn, ‘Abdu’l-Bahá – die Herzen ihrer Gefängniswärter und drang in die Bigotterie und Gleichgültigkeit der Bewohner von ‘Akká ein. Wie in Bagdad und Adrianopel gewann der Adel von Bahá’u’lláhs Charakter allmählich die Bewunderung der gesamten Gemeinschaft, einschließlich einiger ihrer Führer.

In ‘Akká enthüllte Bahá’u’lláh Sein wichtigstes Werk, das Kitáb-i-Aqdas (Das Heiligste Buch), in dem Er die wesentlichen Gesetze und Prinzipien Seines Glaubens darlegte und die Grundlagen für eine globale Verwaltungsordnung legte .

 

Letzte Jahre

In den späten 1870er Jahren wurde Bahá’u’lláh – noch ein Gefangener – die Freiheit eingeräumt, sich außerhalb der Stadtmauern zu bewegen, damit Seine Anhänger sich in relativem Frieden mit Ihm treffen konnten. Im April 1890 traf Professor Edward Granville Browne von der Universität Cambridge Bahá’u’lláh in der Villa in der Nähe von ‘Akká, wo er sich niedergelassen hatte.

Browne schrieb über ihr Treffen: „Das Antlitz dessen, den ich erblickte, kann ich nie vergessen, und doch vermag ich es nicht zu beschreiben. Diese durchdringenden Augen schienen auf dem Grund der Seele zu lesen; Macht und Autorität lagen auf dieser hohen Stirn… Hier bedurfte es keiner Frage mehr, vor wem ich stand, als ich mich vor einem Manne neigte, der Gegenstand einer Verehrung und Liebe ist, um die ihn Könige beneiden und nach der Kaiser sich vergeblich sehnen!“(1)

Bahá’u’lláh starb am 29. Mai 1892. In seinem Testament ernannte er ‘Abdu’l-Bahá zu seinem Nachfolger und Oberhaupt des Bahá’í-Glaubens – das erste Mal in der Geschichte, dass der Gründer einer Weltreligion Seinen Nachfolger in einem unwiderlegbaren Text ernannte. Diese Wahl eines Nachfolgers ist eine zentrale Vorkehrung des sogenannten „Bundes von Bahá’u’lláh“, der es der Bahá’í-Gemeinschaft ermöglicht, für alle Zeiten vereint zu bleiben.

 

(1) Shoghi Effendi, Gott geht vorüber 11:27

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Übersetzung und Anpassungen Mazloum Media, Druck & Verlag, 2020