Geburtstag des Báb – 2020

Wie feiert die Welt in diesem Jahr die Geburt einer Manifestation die so viel in Bewegung gebracht und die Welt aufweckte ihre Augen und Herzen weit zu öffnen?

Als kleiner Rückblick auf das Jahr 2019: https://bicentenary.bahai.org/the-bab/

 

DER BÁB – DAS TOR UND DER HEROLD VON BAHÁ’U’LLÁH

Das Leben und die Botschaft des Báb konzentrierten sich auf das bevorstehende Erscheinen eines anderen göttlichen Boten: Bahá’u’lláh. Jedes Jahr werden die Geburt des Báb und die Geburt von Bahá’u’lláh als Zwillingsfeiertage begangen, da sie gemäß dem damals in Persien verwendeten Kalender auch innerhalb eines Tages voneinander stattfanden. Ihre Geburtstage werden in diesem Jahr am 18. und 19. Oktober 2020 gefeiert.

Das Leben und die Lehren des Báb markieren einen Wendepunkt in der Geschichte der Menschheit. Er wurde 1819 als Siyyid ‘Ali-Muhammad geboren und nahm den Namen Báb an, was auf Arabisch „das Tor“ bedeutet. Seine öffentliche Mission von 1844 bis 1850 stellte eine spirituelle Revolution dar, die die in Persien vorherrschende soziale, politische und religiöse Ordnung auf den Kopf stellte und die Tür zu Bahá’u’lláhs neuer, einheitlicher Vision öffnete.

Der Báb war ein Gesandter Gottes in einer Reihe von göttlichen Erziehern, zu denen Abraham, Krishna, Zoroaster, Moses, Buddha, Jesus und Muhammad gehörten. Jeder für sich einer besonderen Bedeutung inne und umgeben von eindeutigen Charakteristika, dennoch im Wesen vereint und ewig. Der Báb erschien in einem Moment in der Geschichte, in dem die Kulturen und Völker der Welt wie nie zuvor zusammenkamen. Das 19. Jahrhundert erlebte eine Reihe von Veränderungen in den Bereichen Wirtschaft, Politik, Wissenschaft und Kultur, die so tiefgreifend waren, dass ein bedeutender Historiker sie als das Jahrhundert der „Transformation der Welt“ bezeichnet hat. (1)

Als junger Mann von 25 Jahren kündigte der Báb das Ende einer religiösen Ära und den Beginn einer anderen an. Er eröffnete eine unabhängige Religion mit eigenen Gesetzen und heiligen Texten, einschließlich des persischen Bayán. In kurzer Zeit zog er Tausende von Persern als Anhänger an. Seine öffentliche Mission, die nur sechs kurze Jahre dauerte, hatte weitreichende Konsequenzen.

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DIE MISSION DES BÁB

Die Lehren des Báb forderten eine Reinheit des Herzens und eine Art von Taten, die über bloße Worte und Überzeugungen hinausgehen. Er wies seine Anhänger auf ein genaues Muster von Gebet, Meditation, Selbstdisziplin und Solidarität des Gemeinschaftslebens hin. Er schrieb:

„Reinigt eure Herzen von allen irdischen Begierden und lasst himmlische Tugenden euer Schmuck sein! … Bittet den Herrn, euren Gott, darum, dass keine irdische Bindung, keine weltliche Leidenschaft, kein Verlangen nach Vergänglichem eure Reinheit trübe oder die Süßigkeit der Gnade, die euch durchströmt, verbittere.“(2)

„Das annehmbarste Gebet ist das, welches in höchster, strahlender Geistigkeit dargebracht wird. Es lange hinzuziehen, war und ist nicht im Sinne Gottes. Je hingebungsvoller und reiner das Gebet ist, um so annehmbarer ist es in Gottes Gegenwart.“(3)

Diese Worte spiegeln etwas von der Natur der Standards und Visionen des Báb wider. Seine Lehren bestätigten die Bedeutung der Wissenschaft und lobten die kulturellen und wissenschaftlichen Entwicklungen im Westen, solange sie einen extremen Materialismus vermeiden konnten. Er hob den sozialen Status von Frauen an, der stark von einer seiner herausragenden Anhängerinnen, Táhirih, vertreten wurde, die als „Anführerin der Emanzipation für Frauen im Orient“ bezeichnet wurde. (4) Der Báb hob die Feindseligkeit zwischen den Religionen auf und sprach das Kommen der Einheit der Menschheit in einer Weise an, die auf die Träume und Ideale von Philosophen, Dichtern und früheren Propheten Gottes im Laufe der Jahrhunderte reagiert.

Der Báb forderte die Menschheit auf, eine neue Vision anzunehmen, die entsprechend Kräfte freisetzt, die die Wissenschaft und Industrie in der Gesellschaft durchdringen wird, sowie zu den Veränderungen in den politischen und wirtschaftlichen Systemen beizutragen. Zu seinen Lehren gehörten Einblicke in die Natur der Bestimmung der Menschheit auf Erden, die den Hoffnungen und Bestrebungen derer entsprachen, die das 19. Jahrhundert als Beginn eines „modernen Zeitalters“ (5) mit seinem unverwechselbaren Geist und seiner Dynamik erkannten.

Während der Báb ursprünglich als religiöser Reformer angesehen wurde, machte er deutlich, dass seine Religion unabhängig vom Islam und seinen Gesetzen war. Die Leidenschaft unter den Anhängern des Báb wurde so bemerkenswert, dass der persische Schah durch die rasche Verbreitung der neuen Religion alarmiert wurde. Während eine Reihe prominenter muslimischer Geistlicher den Báb akzeptierte, verurteilten ihn viele weitere und schlossen sich der Regierung an, um die lebendige, jugendliche Bábi-Bewegung zu zerstören. Der Báb wurde verhaftet und in immer entlegenere Gefängnisse verlegt, um seinen stetig wachsenden Einfluss zu begrenzen. Nur vier Jahre nach Beginn seiner Mission wurde der Báb nach Tabríz gerufen, um von religiösen und politischen Autoritäten verhört zu werden.

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DIE HINRICHTUNG DES BÁB

1850 befahl der Ministerpräsident des Schahs die Hinrichtung des Báb. Am 9. Juli wurde der Báb in der Stadt Tabríz zusammen mit einem jungen Anhänger namens Anís von einer Militärkaserne suspendiert. Die erste Versammlung von 750 Soldaten feuerte ihre Gewehre ab, ließ aber den Báb und seinen Begleiter unversehrt. Ein britisches diplomatisches Telegramm berichtete: „Als Rauch und Staub nach der Salve verschwunden waren, war [der] Báb nicht zu sehen…. Die Kugeln hatten die Seile gebrochen, an die er gebunden war. “ (6) Der Báb wurde in seiner Zelle gefunden und diktierte seinem Sekretär die endgültigen Anweisungen. Ein zweites Regiment von Soldaten ersetzte das erste und vervollständigte ihren Befehl.

Das dramatische Leben und die Persönlichkeit des Báb waren so weißglühend und heldenhaft, dass sein Ruhm in den Jahrzehnten nach seinem Tod bis ins Herz Europas reichte. Der französische Literaturkritiker Jules Bois erinnerte an den anhaltenden Einfluss seiner Geschichte auf Europas führende Schriftsteller im 19. Jahrhundert:

Ganz Europa war zu Mitleid und Empörung gerührt. Unter den „Littérateurs“ meiner Generation war das Martyrium des Báb im Paris von 1890 noch so aktuell wie die erste Nachricht von seinem Tod [1850]. Wir haben Gedichte über ihn geschrieben. Sarah Bernhardt bat Catulle Mendès um ein Stück zum Thema dieser historischen Tragödie. (7)

Benjamin Jowett, Meister des Balliol College in Oxford, bemerkte, dass die Religion des Báb „das Versprechen der Zukunft“ haben könnte, was beweisen könnte, so sagte er einem Gefährten, dass dies „die wichtigste religiöse Bewegung seit der Gründung des Christentums“ sein könnte. (8) Andere im Westen sprachen und schrieben über die bewegende Geschichte des Báb in den Salons und Kaffeehäusern Europas noch in den 1890er Jahren, darunter Leo Tolstoi, Edward Granville Browne, ALM Nicolas, Ernest Renan, Matthew Arnold und George Curzon. (9)

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HEROLD VON BAHÁ’U’LLÁH

In seinem Titel und in seinen Lehren machte der Báb deutlich, dass er nur das Tor zur Offenbarung Bahá’u’lláhs war, die nur 19 Jahre nach der Bekanntgabe seiner eigenen Religion durch den Báb im Jahr 1844 folgte. Er sagte, dass er es war „Der demütige Vorläufer“ einer Erscheinung, die größer ist als er selbst, und schreibt: „Wohl dem, der seinen Blick auf die Ordnung Bahá’u’lláhs lenkt und seinem Herren dankt!“ (10)

‘Abdu’l-Bahá, der Sohn von Bahá’u’lláh, verglich später die Offenbarungen dieser beiden zentralen Figuren im Bahá’í-Glauben als Analogie zur aufgehenden Sonne. „Der Báb, der Erhabene«, schreibt er, „ist der Morgen der Wahrheit, dessen Strahlenglanz durch alle Himmel leuchtet. Er ist ebenso der Vorbote des Größten Lichtes, des Tagesgestirns Abhá.“ (11) Dem Tagesanbruch der Offenbarung von Báb folgte schnell Bahá’u’lláhs Erscheinen, als Hochsommer und die höchste Station der Sonne.

Sogar jetzt, wenn Bahá’í auf dem Weg zum Weltzentrum ihres Glaubens sind, besuchen sie zuerst das majestätische Heiligtum des Báb, das den Berg Karmel im Heiligen Land schmückt, bevor sie eine Stunde nach Norden reisen, um ihre Ehrerbietung darzubringen, Gebete im Heiligtum von Bahá’u’lláh.

Die kombinierten Lehren von Báb und Bahá’u’lláh bilden die heiligen Schriften des Bahá’í-Glaubens, die die Botschaft des Erwachsenwerdens der Menschheit vermitteln: Die Völker der Welt gehen von unserer langen Kindheit durch die turbulente Zeit von Adoleszenz und nähern sich nun der Reife der Menschheit als eine, untrennbare organische Familie. In den heiligen Schriften dieser beiden Manifestationen Gottes sehen wir die Vision und das Versprechen, dass die Menschheit eins wird und dass eine globale Zivilisation des Friedens und der Gerechtigkeit, des Wohlstands und des Wohlergehens geschaffen wird.

Es wird ein wachsendes Bewusstsein für die Einheit der Menschheit erfordern, um die Einheit von Denken und kollektivem Handeln zu erzeugen, die erforderlich ist, um die Herausforderungen zu meistern und die bevorstehenden Probleme zu überwinden. Es steht jedoch außer Frage, dass der Báb wie Bahá’u’lláh eine Zukunft für die Menschheit vorausgesehen hat, die ruhmreicher ist als je zuvor, in der die Kraft der menschlichen Vernunft und Vorstellungskraft, Kreativität und Liebe gedeihen wird.

 

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NOTES

1. Jürgen Osterhammel. The Transformation of the World – A Global History of the Nineteenth Century. Princeton: Princeton University Press, 2014.

2. Muhammad-i-Zarandi (Nabil-i-A’zam). The Dawn-Breakers: Nabil’s Narrative of the Early Days of the Bahá’í Revelation. Translated from the Persian by Shoghi Effendi, Bahá’í Verlag, Nabíls Bericht Band 1, 1975, Seite 126

3. Der Báb – Eine Auswahl aus Seinen Schriften, Bahá’í Verlag, 1991, Seite 77.

4. Jules Bois quoted in: Shoghi Effendi. God Passes By (1944; reprint, Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1974), p. 76.

5. Duncan Wu. William Hazlitt: The First Modern Man. Oxford: Oxford University Press, 2008.

6. Sir Justin Sheil, Queen Victoria’s Envoy Extraordinary and Minister Plenipotentiary in Tehran, wrote to Henry John Temple, 3rd Viscount Palmerston, the British Secretary of State for Foreign Affairs, on July 22, 1850, regarding the execution. The letter is found in its original form as document F.O. 60/152/88 in the archives of the Foreign Office at the Public Records Office in London.

7. The Bahá’í World, vol. 9, 1940-1944 (1945; reprint, Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1981), p. 588.

8. The Bahá’í World, vol. 9, 1940-1944 (1945; reprint, Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1981), p. 562.

9. Douglas Martin, “The Mission of the Báb: Retrospective, 1844-1944,” The Bahá’í World 1994-5.

10. Shoghi Effendi, Welt Ordnung Bahá’u’lláhs, Bahá’í Verlag, 1977, Seite 210

11. Shoghi Effendi, Welt Ordnung Bahá’u’lláhs, Bahá’í Verlag, 1977, Seite 188

Übersetzung und Anpassungen Mazloum Media, Druck & Verlag, 2020